Conocimientos - La divisa del nuevo milenio - Concepto del futuro en la educación

El Autor reflexiona sobre la educación que sobre el futuro, le estamos generando a los estudiantes. Después de analizar tres paradigmas sobre el futuro, culmina el texto con una propuesta para desarrollar tres habilidades; 1)comprensión y manejo de la temporalidad, 2) creatividad y diseño de opciones y soluciones y 3) detección y aprehención de la relevancia de los actos y conductas. Consultando videntes y construyendo el futuro

¿Somos dueños de nuestros actos o estamos sometidos al imperio del destino?

El futuro está enredado entre la magia, las predicciones, los pronósticos, proyecciones y escenarios catastróficos o utópicos. Todos estos elementos son parte de nuestra cotidianeidad, ya se consulta al adivino para saber la fecha del matrimonio, se intentan premios en loterías de pronósticos deportivos, se realizan afirmaciones acerca de la población de la ciudad dentro de 25 años o se lee con horror las afirmaciones de la desaparición de las ciudades costeras en el mundo

La magia y las predicciones suponen un futuro cierto, una realidad inmersa en un entorno sujeto a leyes inexorables y que sigue los designios diseñados en el Olimpo, el cosmos o del llamado Destino. Es la visión del futuro del hombre asolado por los dioses con sus conflictos y caprichos, o por la inexorabilidad de futuros preasignados para cada mortal.

Este es el paradigma determinista, la lucha entre el hombre - héroe y el destino, el hado funesto ante el cual nada es posible y sólo queda la estoica resignación.

Se consulta un adivino para saber la fecha del matrimonio, ¿cuándo me casaré? La respuesta es: nunca. El futuro es inexorable, el destino está escrito, hay llantos y depresiones.

Más tarde, se encuentra felizmente una solución, hay una salida para evadir ese final trágico, consultar otros adivinos hasta que nos señale algo más acorde con los proyectos matrimoniales deseados.

Sorprendentemente, el paradigma determinista no es privativo de la magia, la predicción es también, ni más ni menos, que el paradigma de la ciencia clásica

A partir de Newton la verdad se separó de la conclusión lógica, para dar paso a la predicción. Newton estableció ecuaciones matemáticas y predijo fenómenos celestes. Se aceptó el misterioso, mágico y nada lógico-deductivo concepto de la gravedad, a cambio de la capacidad de realizar predicciones.

El segundo paradigma en la conceptualización del futuro, es el optimismo a ultranza, la total capacidad de diseñar y construir el futuro; los pensamientos forjan nuestro destino; caminante no hay camino, se hace camino al andar (Machado); el futuro no se prevé, se construye (Blondel). El presente es hijo del pasado y el futuro lo es del presente.

El tercer paradigma, contempla el futuro como una interacción de nuestras propias decisiones, con elementos voluntarista, la posibilidad de intervenir en el futuro; pero también dejando una parte no controlable por nosotros al entorno y los sucesos de baja probabilidad que pudiesen ocurrir; son los escenarios posibles y probables.

Nuestro futuro es entonces el juego dinámico, entre lo que deseamos, lo que podemos y lo que no está en nuestro control.

Tercer paradigma ante el futuro

El tercer paradigma sobre el futuro se relaciona entonces con los oráculos, los profetas y la mecánica cuántica (3)

Los oráculos griegos, chinos o bíblico-proféticos, pertenecen a este tipo de mirada hacia el futuro, no son adivinación o magia, señalan las tendencias y direcciones del presente hacia el futuro, advierten peligros, dan alternativas de solución y muestran oportunidades.

El I Ching, oráculo de la sabiduría de la China antigua, se fundamenta en la detección del momento presente de un individuo, para advertirle de las consecuencias de diversos actos hacia el futuro. Al igual que la profecía, es una advertencia de lo que es probable por venir, y de las acciones que incrementarán o decrementarán esas probabilidades.

En la Biblia, encontramos a Dios interactuando con el hombre acerca del futuro, a la manera del oráculo, si se actúa conforme a los designios divinos, el futuro se vislumbra prometedor, impreciso aún pero prometedor; si se actúa lejos de Dios, el futuro se torna riesgoso. El futuro depende de la conducta del ser humano, pero no por ello dejará de enfrentar las situaciones difíciles de los tiempos.

De esta forma, lo que creemos nos espera en el futuro, dará sentido a lo que estamos viviendo en el presente. Es el paradigma prospectivo, el presente traído desde el futuro deseable y probable.

El pensamiento del futuro del preescolar al joven universitario

Desde los trabajos de Benjamín Singer, hasta la experiencia diaria del maestro, es observable la importancia del concepto del futuro en el niño, adolescente y joven escolar. No solamente, como lo señalan los libros de planeación, el presente es el arquitecto del futuro sino, que a su vez, el papel del futuro como arquitecto del presente es mucho más relevante.

Nuestra concepción del futuro influye en las acciones del presente; una visión optimista del futuro, hace más soportable el presente. Esta influencia se manifiesta de manera diversa de acuerdo a las diferentes edades de los niños y jóvenes.

En la edad preescolar y de educación primaria, hasta los 10 u 11 años, se observa al niño altamente influido por una actitud determinista, está guiado por imitación o ejemplo de personas adultas. Desea ser chofer o gerente como su padre, o desea atender el establecimiento o tener hijos como su madre; pero, generalmente es dócil a los señalamientos de la autoridad, ha puesto su futuro en manos de seres superiores a él.

En esta edad hay credibilidad acerca de que sucederá lo que su padre o autoridad señalen que será el futuro; existe para ellos el recurso de la queja y la protesta, pero no hay intención ni conocimiento para ir más allá. Ciertamente, como lo señalaba Singer, hay niños con mayor claridad y deseo de un futuro en particular, pero aún en ese caso, el futuro depende de seres externos a él, de su benevolencia y comprensión.

En la adolescencia, el elemento básico de visualización del futuro, está relacionado con el deseo de ser actor en la construcción de su entorno; el joven de secundaria y preparatoria quiere tener un papel relevante, tiene que decir acerca de cómo se comporta el mundo que le rodea y de lo que espera para sí mismo en el futuro.

El enfoque es voluntarista. El mundo puede ser “comido” de una sola tajada, todo es cuestión de poner el suficiente esfuerzo para ello. Hay rebeldía en contra del destino y la autoridad, los dioses ya no tienen fuerza sobre ellos, ni tiene importancia su opinión.

El elemento básico de visualización del futuro en el joven universitario es la exploración de los futuros posibles y probables para sí y el entorno que le rodea. Se pliega al análisis y a la comparación de sí mismo con las restricciones y oportunidades del entorno; se pregunta que elementos del presente influirán en el futuro. Qué desea, que es posible y cuáles son las estrategias para lograrlo.

Es ya un paradigma prospectivo, cuántico en el sentido de selección de escenarios múltiples posibles, mundos paralelos con probabilidades que esperan a ser concretadas.

Ciertamente, estas transformaciones del paradigma no siempre se dan en el individuo; el adolescente y aún el adulto pueden permanecer dependientes y temerosos ante la incertidumbre del destino o los caprichos de la autoridad, incapaces de atreverse siquiera a pensar en contradecir el futuro que supuestamente se les ha asignado; el adulto puede asimismo permanecer en una actitud de rebeldía ante el medio ambiente, considerando su medio ambiente como una limitación, restricción y amenaza, para desarrollar el mundo soñado, son ambas, limitaciones en el desarrollo del individuo.

La educación del futuro

¿Qué mensajes estamos transmitiendo a los educandos sobre el futuro? Si bien es cierto que toda educación es para el futuro, en muchos de los esquemas educativos actuales, pareciera que la existencia de éste quedara implícita en la tarea de aprender información, recordar fechas y datos, y aprender procedimientos lingüísticos y matemáticos. Dejamos al estudiante la tarea de cumplir con los requisitos diarios y esperar; la esperanza ante la carencia de asertividad.

Es necesario entonces proporcionar al estudiante, desde el nivel preescolar hasta el nivel superior, elementos para ubicarse él mismo en el tiempo y el devenir de su historia, la del país y la del planeta
Entre los elementos que le ayudarán a lograrlo, se encuentran tres habilidades:

-Comprensión y manejo de la temporalidad
-Creatividad y diseño de opciones y soluciones
-Detección y aprehensión de la relevancia de los actos y conductas

Temporalidad

La comprensión y manejo de la temporalidad no se refiere necesariamente a la comprensión del tiempo histórico, cuándo ocurrieron los hechos y su duración; de hecho, es de sorprenderse como también la historia, como asignatura escolar, es convertida en ocasiones en una enseñanza de fotografías fijas donde el alumno no tiene la más mínima idea del devenir del tiempo.

Asombrado quedaría un estudiante al escuchar alguna relación entre una sinfonía de Bruckner con Juárez y Maximiliano, o de un cuadro de Caravaggio con la geometría analítica. La enseñanza temática, no tiene que ver con la historia; la biología, la física, las matemáticas y la geografía se presentan de manera atemporal.

Tan solo solicite a un alumno aún de licenciatura, que describa algo de las culturas mexicanas mientras nacía Jesucristo; en una encuesta de 100 personas consultadas el 88 por ciento contestó que Tenochtitlán se encontraba en su apogeo, habitado por los aztecas; cerca de un 8 por ciento asignó a la fecha el esplendor de la cultura maya, y el 4 por ciento restante, manifestó que sí lo sabía cuando estaba en la escuela, pero que ya lo olvidó.

La historicidad del conocimiento, y aún la Historia misma, es presentada como un conjunto de sucesos y fechas en las cuales los personajes parecieran aparecer como en una obra teatral, en partes separadas y con temas diversos
África no existe cuando se estudia la revolución francesa, y en el México colonial, el mundo se reduce a la relación productiva entre conquistadores y conquistados, desapareciendo la ciencia y el arte.

Motivadamente se lee sobre la revolución francesa en algún libro de texto, y se termina el capítulo abruptamente, para pasar después al siglo XIX con el tema de las independencias de los países latinoamericanos. Sale de la escena Francia y entra Latinoamérica, o lo que es lo mismo, cuentos cortos del quehacer histórico.

¿Hidalgo hablaba francés?, puede preguntarse a un estudiante, y muy probablemente la respuesta sea: ¿Y eso que tiene que ver, lo mismo da que supiera chino o náhuatl?.

Es por ello, que una vez cumplida la certificación educativa, se olvidan los hechos rápidamente. La temporalidad ha sido convertida en una base de datos y series históricas temáticas.

El desarrollo de la temporalidad, debe referirse entonces a la capacidad de interrelación de los hechos presentes con lo que nos espera en el futuro, a la capacidad de comprender que el futuro está dado en gran parte por las acciones del presente.

La enseñanza central de la temporalidad está en cambiar el concepto de observador al de constructor. Del determinismo a una acción prospectiva, que le dé sentido a la vida: Hay futuro, porque yo tengo que decir mucho acerca de él.

Inclusive en el niño preescolar, es posible transmitir este concepto. Si Lulú, de 5 años, quiere ser doctora, algo puede hacerse ya para lograrlo; puede ser doctora el día de hoy, proporcionando salud poniendo la basura en su lugar, cuidando el medio ambiente y su limpieza personal. Desde esas edades, es posible transmitir al niño la posibilidad de ser constructor del futuro.

Creatividad

La siguiente habilidad necesaria para la educación sobre el futuro, es una creatividad constructiva, que transforme el paradigma del: No vale la pena intentarlo, hacia: ¿Cómo puedo lograrlo?

Sin embargo, la creatividad ha sido convertida muchas veces en un artículo gracioso de consumo, y tema de café en los desayunos mensuales de los padres de los escolares. Una creatividad ligera, que no debe, desde el punto de vista de la sociedad, llegar al cuestionamiento y propuestas o paradigmas innovadores de las estructuras sociales (4).

La creatividad como elemento de desarrollo personal y adaptación exitosa al entorno y las propias necesidades, no siempre va acorde con los paradigmas actuales de consumo y enriquecimiento material.

Los valores asociados al quehacer creativo se relacionan con la interacción social, la flexibilidad, el respeto hacia la diversidad, la autoestima y la capacidad de comunicación, pero no está muy claro si las familias, los profesores, las empresas y la sociedad desean seres creativos más allá que la graciosa idea original que no trastoca las estructuras de los hábitos y costumbres.

Se establece entonces una contradicción en el educando, entre los valores que se le predican y las conductas que se les requieren. Trabajo en equipo, se contrapone a la competitividad individual; sometimiento al estatus social inhibe cualquier disidencia, ambigüedad, oposición y relación con elementos no convencionales, que son herramientas del ser creativo; individualidad se opone a evaluación de respuestas estereotipadas y aprendidas; justa humillación por no responder de manera convencional, se contrapone a la respuesta ambigua o cuestionadora.

Relevancia

La tercera habilidad requerida en la educación hacia el futuro, es la relevancia, la experiencia de quien conoce lo que es importante y lo que es accesorio; lo que es trascendente y lo que es coyuntural. El desarrollo de esta habilidad hace mirar al estudiante, del examen del día siguiente, hacia un horizonte para su vida, la de su familia y la del país.

Conclusión

Estos tres elementos son entonces habilidades requeridas para una educación hacia el futuro, un paradigma prospectivo pero, en la práctica, ¿qué escuchan nuestros alumnos e hijos el día de hoy de parte de los adultos?
¿Escucharán acaso los temarios para las preguntas del examen por venir, las carencias del México actual; la situación fatídica de la falta de trabajo y las condiciones deficientes de la calidad de vida; el laberinto inacabable de la inseguridad, impunidad y corrupción?, ¿o logran escuchar frases motivadoras que le entusiasman a construir por ellos mismos el México que desean?

Lo que escuchan los jóvenes y niños mexicanos de parte de los adultos, conforma su visión del futuro, y ésta es en gran parte responsable de su actuación presente.

La tarea de la prospectiva y de los responsables de impartir la educación, tiene n una responsabilidad: pasar de la cita elegante de autores y bibliografía, al despertar en los niños y jóvenes, el deseo y la confianza de que es posible construir su futuro

Notas:
1) INDAUTOR, 2004 Derechos Reservados
2) Raúl Garduño es Maestro en Ciencias, Miembro del Subnodo Futuro México y de la Fundación Javier Barros Sierra.
Artículo publicado en Revista Electrónica Millenium (México), ONU, volumen 3, 2004.
Reimpresión Boletín Veracruz de la Organización Mundial de Educación Preescolar.
Publicado con autorización del autor para la revista Prospecti…va
3) La mecánica cuántica presenta el mundo como un abanico de escenarios asociados a una probabilidad. El futuro es el conjunto de los universos paralelos y sus probabilidades de ocurrencia
La historia es esta: Erwin Schödinger, que a los amigos nos permite llamarle simplemente Erwin, tenía un gato. Un día se le ocurrió una idea, que afortunadamente quedó en su mente.
Se dijo para sí: Meteré a mi gato dentro de una caja opaca, adentro de ella una ampolla de vidrio con un activo veneno muy volátil; arriba de la ampolla colocaré un martillo de manera que si cae el martillo, romperá la ampolla y el veneno mataría al gato. El martillo estará conectado también a un detector de partículas radioactivas y un material radiactivo, de manera que. si el material emite una partícula, activa el detector, este suelta el martillo, ésta rompe la ampolla, se libera el veneno y el gato muere. El infeliz estará en la caja durante una hora
La pregunta es, sin abrir la caja, ¿el gato está muerto o vivo al cabo de esa hora?
Mientras el imaginario gato se debatía entre la vida y la muerte, expertos en física cuántica, llegaron a una conclusión, llamada la Interpretación de Copenhague: el futuro es un conjunto de mundos paralelos que existen con su probabilidad correspondiente; el gato esta vivo y muerto mientras no se abra la caja, al abrirla se definen uno de esos dos mundos paralelos
Sin intentar seguir en esta historia, para lo cual remitimos al lector al interesante tema de la mecánica gatuno-cuántica, diremos que una manera de estudiar el futuro, es considerar cuáles son estos mundos posibles y probables, esto es, los escenarios
4) Garduño, R.; ¿Creatividad para qué?, Edición agotada (2004), si desea material al respecto solicitar al autor en futurosdemexico@yahoo.com

Autor: Raúl Garduño Ochoa (2)
www.nodofuturomexico.org